compte-rendu du 27/01

Intervention Jean-Pierre Cometti
Salle Paul Gagnard


… Eric Duyckaerts fait une rapide présentation de Jean-Pierre Cometti. Il évoque notamment ses recherches sur les théories du langage. Puis il parle des cloisonnements entre les disciplines universitaires.

… A cela, Jean-Pierre Cometti ajoute que l'Université a inventé le terme « passerelle » afin d'aller outre les cloisonnements.

… Il ajoute que son intervention ce matin portera sur la question du sens et de la signification.

… Il revient sur son parcours qui croise celui de la philosophie analytique, philosophie qui semble en partie répondre aux questions posées par le séminaire.

… Il évoque un autre spécialiste de la philosophie analytique : Gilles Granger qui a beaucoup contribué à son développement en France.

… Sa rencontre avec la philosophie analytique débute avec la lecture du Tractatus Logico Philosophicus de Wittgenstein, livre sec et aride qui l'a pourtant « démangé ».

… Puis il trouve en Musil et L'homme sans qualités un texte romanesque qui l'éclaire sur la pensée de Wittgenstein, comme si Musil trouvait des solutions, libérait la philosophie de Wittgenstein.

… Il revient sur le fondement de la philosophie en général qui depuis toujours tente de saisir, capturer les choses en posant le principe de la vérité, de la signification.

... Il évoque également le « désir de l'inconditionné » comme une tentative d'accéder au sens, même si on a conscience que celui-si s'échappe au moment de s'en saisir.

... Puis il revient sur les philosophes qui se sont intéressés au langage :
- à commencer par Platon qui révèle son importance,
- au XVIIe siècle, on commence à parler de ses imperfections, de son inadaptabilité face à certains contextes, ce qui fait défaut au langage, son ambiguité,
- Dans Les régles pour la direction de l'esprit (1628), Descartes propose des règles pour codifier la langage, pour qu'il soit comparé aux mathématiques universelles. La signification doit être associée à un terme de manière exclusive : 1 signe = 1 terme
- Dans leurs Traité de l'origine du langage (1769) ou Essai sur l'origine des langues (1781) J.G Herder et J.J Rousseau suggèrent que le langage est conventionnel. Le langage commun est universel, il trouve ses sources dans le chant. Les langues humaines sont des langues artificielles construites sur des besoins qui effacent un langage beaucoup plus ancien et universel qui expérimente quelque chose d'essentiel, ce qui signifie que le véritable langage est dans la poésie, dont les artistes seraient les seuls "sauveurs".

... S'oppose par la suite deux pensées : la pensée logicielle et la pensée issue du romantisme allemand.

... Il appartient à la philosophie de créer un langage qui permet d'abolir les défauts du langage commun. Mais attention il ne s'agit pas de simplifier les choses de manière caricaturale. L'approche normative consiste à normer davantage le langage et son fonctionnement.

... Il suffit maintenant de voir les choses à l'envers : regarder le langage comme une forme non normative et abolir le mythe de la signification et celui de la perfection. Adpoter l'attitude de Foucault dans L'histoire de la folie à l'âge classique qui opère un renversement de l'analyse : ce n'est plus le normal qui norme, mais l'anormal (cf. également Erasme et son Eloge de la Folie de 1509). Il suffit donc d'analyser le langage à travers ses dysfonctionnements.

... Partir par exemple du non-sens (à ne pas comprendre avec l'énoncé faux) ou de l'état amoureux proche d'un état esthétique, proche encore d'une forme de délire.

... Quelle est la solution ? Comment substituer cela à un principe d'intelligibilité ? Il faut pour cela étudier le contexte de l'énoncé et non ses propriétés intrinsèques, justement parce qu'elles n'existent pas. Si on s'intéresse à ces dernières on ne crée que des malentendus et du coup comment échapper à cette impasse ?

... Wittgenstein nous y aide à travers la notion de l'usage. Il affirme en effet avoir résolu le problème de la logique en affirmant qu'elle est entièrement tautologique. La logique n'apporte rien de plus que ce qu'elle est elle-même.

... Puis il écrit suite au Tractatus sur la notion de langage et d'usage." La signification c'est l'usage". Il évoque les jeux de langage, les situations de communication et l'importance de discerner les facteurs qui rentrent dans les conditions de communication. La signification c'est ce qui donne un usage à un mot dans une situation donnée. Il ne faut donc plus réfléchir en terme de théorie de la signification, mais en terme d'usage. La norme ne précède pas l'usage, mais le contraire. La langue n'est plus un code, mais un usage.

... Une régle n'est donc que l'ensemble de ses applications, ce qui va à l'opposé du structuralisme qui résonne en terme de règles immanentes.

... Jean-Pierre Cometti évoque alors le terme de "sémantique éphémère".

... Puis il compare la pensée de Wittgenstein à une ville en mutation permanente.

compte-rendu par Eric Mangion